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國(guó)旗下講話該講些什么

大家知道，國(guó)旗下講話是思想政治教育的一種重要的方式。講話的效果與講話者的態(tài)度、方法是成正比的。態(tài)度認(rèn)真，方法得當(dāng)，講話的效果就會(huì)產(chǎn)生積極的效果；反之，講話的效果將適得其反，毫無(wú)效果，甚至產(chǎn)生相反的效果。

最近，筆者有幸外出聽課，更有幸的是能夠參加了該校的升旗儀式活動(dòng)。給筆者留下深刻印象的不是他們的課上得如何好，而是他們的升旗儀式的過(guò)程和領(lǐng)導(dǎo)講話。其過(guò)程是這樣的：升旗儀式由學(xué)生主持。首先儀仗隊(duì)出場(chǎng)，在鼓樂聲中，旗手護(hù)旗出場(chǎng)，升旗，唱國(guó)歌，介紹升旗手。在這一階段學(xué)生的表現(xiàn)給筆者留下很好的印象，筆者暗暗稱贊學(xué)生的素質(zhì)不錯(cuò)！但是，接下來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)講話讓筆者大跌眼鏡！這位校長(zhǎng)“念”的稿子（這里只能稱之為念），因?yàn)�，筆者剛剛從最近出版的一本雜志上看過(guò)，相信高年級(jí)的學(xué)生看過(guò)這篇稿子的也不在少數(shù)。試想，這樣的國(guó)旗下講話將產(chǎn)生何種效果？筆者認(rèn)為正面效果將小于負(fù)面效果。這使我對(duì)國(guó)旗下講話這種儀式產(chǎn)生了思考，并進(jìn)行了一定的歸納總結(jié)。筆者認(rèn)為，主要有下面幾種形式：

一、演講式。講話的人，在國(guó)旗下講話，能夠根據(jù)自己講話的對(duì)象的身心特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)一番精心準(zhǔn)備。在講話的時(shí)候，能夠聲情并茂，抓住學(xué)生的心理，使學(xué)生在聽的時(shí)候，能夠進(jìn)耳朵，進(jìn)頭腦。最終不使自己的講話流于形式。這種講話方式是使用較廣的一種，在實(shí)際的教育效果上也比較實(shí)用。

二、交流式。這種講話方式，筆者見過(guò)一次。當(dāng)時(shí)，給筆者耳目一新的感覺。在一次國(guó)旗下講話，講話者從口袋里拿出幾張紙條，按照紙條提出的問題逐一回答學(xué)生的提問。原來(lái)，講話者在這次講話之前，深入學(xué)生當(dāng)中調(diào)查研究，把學(xué)生困惑或者疑難問題集中起來(lái)，然后，從中選擇幾個(gè)比較有代表性的問題，作為講話的切入點(diǎn)，使之講話能夠與學(xué)生的思想產(chǎn)生共鳴，形成親近感，學(xué)生就會(huì)無(wú)形之中接受了教育。

三、朗誦式。講話者照著準(zhǔn)備好的稿子，從頭至尾一個(gè)腔調(diào)，一種表情，一種姿勢(shì)。給聽者的感覺就好象講話者在參加演講比賽。這種朗誦式的講話效果在實(shí)際應(yīng)用中的教育效果并不好。

四、應(yīng)付式。一些講話者，在事先沒有精心準(zhǔn)備，在講話的時(shí)候，隨便從雜志或者網(wǎng)絡(luò)上找一篇文章讀一讀、念一念。就像本文開頭提到的那位校長(zhǎng)一樣，應(yīng)付的教育效果是打大折扣的。因?yàn)椋�教育是心靈的教育，是心靈與心靈的碰撞，靈魂塑造靈魂的事業(yè)，是來(lái)不得半點(diǎn)馬虎的。

五、灌輸式。在一些學(xué)校，國(guó)旗下講話成了領(lǐng)導(dǎo)、老師進(jìn)行展示其理論功底的舞臺(tái)。他們?cè)谥v話的過(guò)程中，從一個(gè)概念到一個(gè)概念，從一套理論到一套理論，從抽象到抽象，從口號(hào)到口號(hào)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論的“強(qiáng)迫性灌輸”。結(jié)果是，講話者在上面講得津津有味，下面的學(xué)生聽得無(wú)精打采，從這個(gè)耳朵進(jìn)去，從那個(gè)耳朵出來(lái)，甚至學(xué)生根本就聽不進(jìn)去。這樣的教育效果，收效是甚微的。

六、故事式。就是講話者，經(jīng)過(guò)自己的精心準(zhǔn)備，選擇一些典型的故事，這些故事可以包括歷史上名人的成長(zhǎng)故事、講話者自己的故事、講話者身邊發(fā)生的的富有教育意義故事、學(xué)生當(dāng)中發(fā)生的富有教育意義的典型故事。這種故事式的講話方式，由于具有人性化，學(xué)生接受起來(lái)非常容易，將直接產(chǎn)生教育的效益。因而，筆者很推崇故事式的講話方式。

七、訓(xùn)導(dǎo)式。講話者，把自己放在高高在上的位置，放不下傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的架勢(shì)，使學(xué)生處于絕對(duì)的弱勢(shì)地位，甚至不把學(xué)生的尊嚴(yán)及自尊心放在眼里。講話者用暴躁的態(tài)度、粗魯?shù)恼Z(yǔ)言、大喊大叫的口氣對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)。顯然，這種教育效果在實(shí)效上是無(wú)多大效果的，而且，這種教育方式與我們目前的新課程改革的宗旨是背道而馳的。

八、宣誓式。這種國(guó)旗下講話的方式，是在講話者的循循善誘下，講話者通過(guò)聲情并茂的講話藝術(shù)，把學(xué)生帶入一定的情景中去，然后，講話者帶領(lǐng)學(xué)生一起宣誓，通過(guò)學(xué)生的全身心的投入，并且通過(guò)高呼的方式，把積蓄在內(nèi)心的情緒調(diào)動(dòng)出來(lái)，從而產(chǎn)生實(shí)際的教育效果。

九、唱歌式。有的學(xué)校的在舉行升旗儀式時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)和老師不講通篇大論的話，而是采取了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”做法。他們營(yíng)造一種莊嚴(yán)而肅穆的氣氛，他們與學(xué)生一起高唱國(guó)歌，師生共同沉浸在那個(gè)“落后就要挨打”的氛圍中，自覺的用心去抒發(fā)愛國(guó)的情懷，使學(xué)生在自覺與不自覺的狀態(tài)下，接受了教育。

十、對(duì)話式。這種講話方式，是適應(yīng)新課程而產(chǎn)生的，講話者與學(xué)生處于一種平等的地位。在莊嚴(yán)的國(guó)旗下，面對(duì)全體師生，講話者鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，這本身就是對(duì)學(xué)生的膽識(shí)的鍛煉和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。另外，有的講話者自己先講出自己的觀點(diǎn)，然后，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑。無(wú)形之中培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)知識(shí)的一種批判性的科學(xué)精神。

上面，筆者對(duì)我們的國(guó)旗下講話進(jìn)行了一個(gè)總結(jié)，其中有的講話方式我們要拋棄，有的要批判性的繼承和發(fā)展，有的要進(jìn)一步推廣。最終，使我們的國(guó)旗下講話這一比較好的思想政治教育的方式適應(yīng)新課程的改革發(fā)展的需要，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮出最大的教育效益。

值得注意的是，在當(dāng)今世界一體化和經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，特別是我們中國(guó)成功的“入世”后，我們教師要適應(yīng)這一潮流，必須具備國(guó)際化的眼光和海納百川的胸懷，放眼世界，開拓眼界，提升境界。有的人認(rèn)為，國(guó)旗下講話是中國(guó)特色。世界上只有我們中國(guó)在這樣做！事實(shí)證明，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在世界上，不管是社會(huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家，都是非常認(rèn)真的對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的，自然不會(huì)放棄國(guó)旗下講話這一重要的方式了。不相信的話，讓我們大家一起來(lái)看看美國(guó)是如何對(duì)孩子們進(jìn)行國(guó)旗下愛國(guó)主義教育的。盧淳杰先生曾撰文介紹他在美國(guó)的見聞：有一天，我們到羅佰特小學(xué)參觀。我驚奇地看學(xué)生在課前有一個(gè)宣誓的儀式，所有學(xué)生在課室就地站立面向星條旗、右手撫胸宣誓，主要的內(nèi)容是：“我宣誓忠實(shí)于美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)旗，忠實(shí)于她所代表的合眾國(guó)------蒼天之下一個(gè)不可分割的國(guó)家，在這里，人人享受自由和正義！從現(xiàn)在起我決心認(rèn)真學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)關(guān)心、懂得分享，珍惜時(shí)光，過(guò)好每一天！” 后來(lái)我發(fā)現(xiàn)美國(guó)的中小學(xué)都有這種宣誓儀式。在這里，筆者并無(wú)意說(shuō)美國(guó)的這種宣誓儀式是最好的。只是想說(shuō)明，國(guó)旗下講話的內(nèi)容要注重從學(xué)生的角度，考慮他們的接受能力及思想實(shí)際狀況。